Hanspeter Wolfsberger

WAS DEM
LEBEN
DIENT

____

Texte zum Anhalten und
Ausrichten auf Gott

SCM
R.Brockhaus

SCM ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-417-22914-1 (E-Book)

ISBN 978-3-417-26841-6 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book: CPI books GmbH, Leck

© 2018 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH

Max-Eyth-Straße 41 · 71088 Holzgerlingen

Internet: www.scm-brockhaus.de; E-Mail: info@scm-brockhaus.de

Soweit nicht anders angegeben, sind die Bibelverse

folgender Ausgabe entnommen:

Neues Leben. Die Bibel, © der deutschen Ausgabe 2002 und 2006

SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH Witten/Holzgerlingen.

Weiter wurde(n) verwendet:

Lutherbibel, revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung,

© 1999 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. (LUT)

Hoffnung für alle ® Copyright © 1983, 1996, 2002, 2015 by Biblica, Inc.®.

Verwendet mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers Fontis – Brunnen

Basel. (HFA)

Elberfelder Bibel 2006, © 2006 by SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe

GmbH Witten/Holzgerlingen. (ELB)

Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift, © 1980 Katholische Bibelanstalt,

Stuttgart. (EÜ)

Eigene Übersetzung des Autors. (eig. Übersetzung)

Umschlaggestaltung: Simon de Vries, Witten

Titelfoto: unsplash.com/joe beck

Satz: Christoph Möller, Hattingen

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Über den Autor

Hanspeter Wolfsberger (*1948) ist evangelischer Theologe und war von 1992 bis 2003 Direktor der »Liebenzeller Mission«. Er ist Leiter des »Hauses der Besinnung« in Betberg (Markgräflerland). Mit seiner Frau hat er neun Kinder und sechzehn Enkel.

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ZUM GEBRAUCH DIESES BUCHES

»Was dem Leben dient« ist etwas fürs tägliche Anhalten, für eine Zeit persönlicher Einkehr. Die kurzen Abschnitte sind auch geeignet, um einen Stopp oder eine Pause zu nutzen, eine Reise oder eine Auszeit zu begleiten. Dieses kleine Buch dient dem Leben dadurch, dass es Gottes Wort zum Leser bringt und ihn ermutigt, daraus eine persönliche Resonanz zu Gott hin zu entwickeln. Bonhoeffer empfiehlt: Wenn einem der Stoff zum Beten ausgeht, dann solle man viele Texte der Bibel studieren, vor allem die Psalmen und die Evangelien. Dann würden die rechten Worte kommen. Denn unser Beten kommt, meint Bonhoeffer, wenn Gott zuerst zu uns geredet hat.

Die Woche beginnt jeweils mit einem Bibeltext, dem ein Thema, eine Hinführung und eine Empfehlung zugeordnet sind. Diese kann man gut am Sonntag lesen. Es folgen Impulse für die einzelnen Wochentage, die einzelne Verse aus dem Wochenbibeltext aufgreifen. Innerhalb einer Woche kann man auf diese Weise einen biblischen Abschnitt vertiefen und meditieren.

Wer aus seinem persönlichen Beten mehr machen möchte als nur eine zeitliche Stippvisite bei Gott und 15-20 Minuten für diese Zeit reservieren möchte, der folge der Empfehlung, die Cyprian von Carthago so formuliert hat: »Entweder bete eifrig oder lies eifrig; sprich gelegentlich zu Gott, und dann horche wieder auf Gott, der zu dir spricht.« Daraus entstand die klassische Formel: »Wenn du betest, sprichst du zu Gott; wenn du liest, spricht Gott zu dir.«

Die täglichen Impulse schließen mit einer Einladung, eine kürzere Zeit zu beten – fünf Minuten vielleicht? Dabei erinnern wir uns: Wir beten nicht, weil wir beten müssten. Wir beten, weil wir mit dem Gott unseres Lebens gar nicht genug reden können. Bei Rilke stehen die Zeilen:

Ich las schon lang. Seit dieser Nachmittag

mit Regen rauschend an den Fenstern lag.

Vom Winde draußen hörte ich nichts mehr:

mein Buch war schwer.

Ich sah ihm in die Blätter wie in Mienen,

die dunkel werden von Nachdenklichkeit,

und um mein Lesen staute sich die Zeit.¹

Wenn das noch mal unser Umgang mit der Bibel werden könnte! Dass wir die Miene Jesu Christi in ihren Blättern erblicken, dass um unser Lesen sich die Zeit staut und das offene Gespräch zu ihm hin sich ausdehnt, wie das bei Liebenden eben so ist …

Hanspeter Wolfsberger

Betberg, Sommer 2017

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Woche 1: AUF GOTT WARTEN

Daraufhin brachen die Männer auf. Abraham begleitete sie ein Stück. Als sie auf Sodom hinabblickten, überlegte der Herr: »Soll ich wirklich Abraham verheimlichen, was ich vorhabe? Von ihm wird ein großes und mächtiges Volk abstammen und alle Völker der Erde werden durch ihn gesegnet werden. Ich habe ihn auserwählt, damit er seine Nachkommen lehrt, nach meinem Willen zu leben und zu tun, was richtig und gerecht ist. Dann werde ich alle meine Versprechen einlösen, die ich ihm gegeben habe.« Und so sprach der Herr zu Abraham: »Zahlreiche Klagen über die Einwohner von Sodom und Gomorra sind mir zu Ohren gekommen. Die Anschuldigungen gegen sie sind in der Tat sehr schwer. Ich will nun hingehen und mich davon überzeugen, ob das wahr ist oder nicht. Sollten die Klagen sich als wahr erweisen, werde ich die Einwohner von Sodom und Gomorra vernichten.« Die beiden anderen Männer setzten ihren Weg nach Sodom fort, der Herr aber blieb bei Abraham zurück. Abraham kam näher heran und fragte: »Willst du etwa die Gerechten zusammen mit den Schuldigen töten? Angenommen, es befinden sich 50 Gerechte in der Stadt?… Angenommen, es lassen sich nur 40 finden? … Angenommen, es gibt nur 30? … Angenommen, es gibt nur 20? … Angenommen, es finden sich dort nur 10? …

1. Mose 18,16-33

HINFÜHRUNG UND EMPFEHLUNG

Martin Luther schreibt in der Vorrede zum 1. Band der deutschen Schriften², er hätte nichts dagegen, wenn alle seine Bücher unbeachtet geblieben wären. Denn je mehr Bücher es gibt, desto mehr wird nicht allein die edle Zeit und das Studieren in der Schrift versäumt, sondern ist am Ende auch die reine Erkenntnis des göttlichen Wortes verloren, bis die Bibel unter der Bank im Staube vergessen ist. Wie es übrigens dem 5. Buch Mose zur Zeit der Könige Judas geschah (nachzulesen in 2. Könige 22,8ff und 2. Chronik 34,15ff).

Dass der Bibeltext einer Woche wiederholt und suchend nach Einsicht gelesen wird, das empfiehlt dieses kleine Buch. Mit Luther: »Die Schrift ist ein Kräutlein, je mehr du es reibst, desto mehr duftet es.«

Für mein Beten nehme ich mir vor: Ich stolpere nicht einfach hinein – und wieder hinaus. Ich nehme mir eine Zeit der Stille. Ich suche mir einen Platz, der mir hilft, mich auf Gott auszurichten. Ich stelle mir vor, dass Gott mich dort sieht, erwartet und mit guten Augen anschaut.

Was mir aus dem Bibeltext in diesen Tagen entgegenkommt – das können auch Halbsätze oder einzelne Worte sein –, darf ich ihm fragend hinhalten.

Und dann folge ich dem Rat von Ignatius von Loyola: »Lass Gott in dir wirken. Heiße Gedanken willkommen, die deine Seele zu Gott emportragen. Mach das Fenster deiner Seele weit offen.«

SONNTAG

Der Herr aber blieb bei Abraham zurück. Abraham kam näher heran.

1. Mose 18,22-23

Abraham muss im Leben viel warten. Auf Gott und darauf, was er tut. Das zehrt an ihm. Eines Tages kommt Besuch. Drei Fremde. Einer von ihnen sagt unvermittelt: »Nächstes Jahr werdet ihr beide einen Sohn haben.« Sarah, auf Horchposten hinter der Zeltwand, kichert bei der Vorstellung. Dabei erwischt, ist sie verlegen: »Na ja, so richtig gelacht habe ich ja nicht …«

Als die Besucher weiterziehen, begleitete sie Abraham ein Stück. Gastgeberpflicht. Unterwegs überlegt einer der drei, es ist Gott selbst, ob er Abraham in seine Absichten einweihen soll. Er tut es. Und da kommt unser Satz – wörtlich übersetzt: »Da blieb Gott vor Abraham stehen.« Gott wartet auf Abraham. Hebräischen Gelehrten erschien diese Vorstellung unangemessen, sie änderten ihn in: »Da blieb Abraham vor Gott stehen.«

Was aber bedeutet es, wenn es doch umgekehrt war? Gott blieb vor Abraham stehen? Sagt kein Wort mehr? Schaut ihn nur an. »Und Abraham trat dicht heran.« Was sich aus diesem Nahkontakt entwickelte, rettete vielen das Leben. Weil Abraham das Warten Gottes betritt wie einen Raum. Hörend. Ausgespannt auf Gott hin. Auf sein Herz hin. Gewiss, dass jeder Mensch bis an Gottes Herz reicht (Augustin). So widerspricht er Gott. Handelt mit ihm. Bewegt ihn.

Was, wenn Gott das öfters macht? Er wartet auf mich. Steht vor mir. Schaut mich an.

------------- EINLADUNG -------------

Ich stelle mich selbst in diese Szene hinein: Gott wartet auf mich. Ich halte mich in seine Liebe hinein, darf alles sagen, spreche mich aus und – höre. Wie Abraham.

MONTAG

Da blieb Abraham vor Gott stehen.

1. Mose 18,22 (eig. Übersetzung)

In dieser Szene wartet einer auf den anderen. Abraham auf Gott – und umgekehrt. »Warten« kommt vom altgerm. Wort »warte« und bedeutet »Ausschau halten«. Von einer Warte aus, einem Hochsitz, einem Wachtturm. Oder – das ist eine zweite Bedeutung: auf etwas oder jemanden achtgeben, bewahren, pflegen.

Vielleicht gibt es heute eine Nische, die ich aufsuchen kann? Einen kleinen Weg, den ich gehen kann? Allein. Oder ist eine Schweigezeit vor einer Kerze möglich?

Ich will mich heute fragen lassen: Auf wen oder was warte ich? Auf was lebe ich zu? Wonach halte ich Ausschau? Wohin zieht mich mein Herz? Vielleicht kann ich einen vertrauten Menschen fragen: »Was siehst du bei mir? Worauf lebe ich deiner Meinung nach hin? Was treibt und lockt mich?«

------------- EINLADUNG -------------

Wie Abraham stelle ich mich hin vor Gott. Aufrecht. Bleibe einfach stehen vor ihm und bete – vielleicht so: »Herr, mein Gott, ich warte öfters. Auf alles Mögliche. Dass du aber auf mich wartest, das überrascht mich. Weil ich fürchte, du hast Wichtigeres zu tun und kommst ohne mich aus. Wenn du auf mich wartest – was bedeutet das? Ist es Neugier? Kaum. Wertschätzung? Wenn ich das je glauben könnte – ich, wertgeschätzt in deinen Augen –, ich würde so staunen. Ich würde geradezu wachsen unter deinem Blick. Flüstere dein Interesse in mein Herz hinein, guter Vater. Lass in mir die schöne Ahnung wachsen, dass ich – so wie ich bin – bis an dein Herz reiche. Amen.

DIENSTAG

Durch den Glauben gehorchte Abraham, als Gott ihn aufforderte, seine Heimat zu verlassen … Er ging, ohne zu wissen, wohin ihn sein Weg führen würde.

Hebräer 11,8

Abraham »wartete auf Gott«. Darin zeigte er seinen Glauben. Diese innere Haltung durchzieht seine Jahre. Immer wieder rafft er sich zu dieser Ausrichtung auf – herbe Rückschläge eingeschlossen.

Die Frage ist: Was passiert in einem Menschen, der so etwas wagt? Was entwickelt sich bei ihm? Was geht leicht? Womit hat er zu kämpfen? Was davon kenne ich? Was macht das mit mir? Worauf warte ich?

In Anlehnung an ein Wort von Augustin – »Unser Herz ist unruhig, bis es ruht, o Gott, in dir« – kann vermutet werden: Ohne Gott, von dem ich herkomme und auf den hin ich angelegt bin, ist mein Leben wie das eines Fisches, der aufs Trockene gespült wurde. Um den Schmerz nicht zu fühlen, versuche ich, mich abzulenken …

------------- EINLADUNG -------------

Ich kann beten: »Herr, mein Gott, lieber Vater, hole mich wieder heim. Hole mich zurück aus aller Zerstreutheit. Gib mir wieder das Aroma des Reiches Gottes in die Nase wie den Geruch vor einem guten Essen. Gib mir den Windstoß deines Geistes, der mein glimmendes Feuer neu entfacht, meine Trockenheit neu entflammt und – dass ich mich heute, jetzt, in dich hineinlegen kann wie in eine große Hand.«³

Ich verweile still in der Vorstellung: Ich lege mich in dich hinein wie in eine große Hand.

MITTWOCH

Da blieb Abraham vor Gott stehen.

1. Mose 18,22 (eig. Übersetzung)

Jemand sagt: »Warten geht bei mir gar nicht! Das Leben heute macht mich zu unruhig.«

Ich muss mich nicht künstlich zum Beten zwingen. Aber vielleicht kann ich die kostbare Übung versuchen, das 1-Satz-Gebet eine Minute lang zu sprechen. Ich spreche einen einzigen Gebetssatz: »Ich bin da, Gott, und du bist auch da.« Eine Minute lang. Dann: Amen.

Solch ein Beten – anfangs vielleicht zwei- bis dreimal täglich – verändert etwas. Es führt nicht zu einem religiösen Rausch, gewiss nicht. Aber durch die Wiederholung entsteht nach und nach ein Erleben, als wäre Gott gar nicht mehr weit weg. Er »ist eben da – und ich bin auch da.«

Die gute Gewohnheit, so zu beten, entsteht leichter, wenn ich ein bestimmtes Signal damit verbinde: Wenn ich Kirchenglocken höre, dann … Oder wenn ich im Stau, an der Ladenkasse, vor dem Eintreffen der Gäste, am Bett der Kinder oder bei einem Krankenbesuch warten muss … Natürliche Wartezeiten im Alltag werden zu einer schönen Gelegenheit, solch ein 1-Satz-Gebet zu sprechen: »Ich bin da, Gott, und du bist auch da.«

------------- EINLADUNG -------------

Ich will diese Art zu beten nicht abtun oder verwerfen, bevor ich sie nicht wirklich ausprobiert habe. Heute fange ich mal damit an. Mein Erinnerungszeichen soll sein: __________________.

Will ich einen Platz dafür bestimmen? Am Fenster oder wo sonst?

DONNERSTAG

Da blieb Gott vor Abraham stehen.

1. Mose 18,22 (eig. Übersetzung)

Eine englische Ärztin, Folteropfer unter Pinochet (1973–1990) in Chile, erzählte, wie sie überlebt hat. Ihre Erfahrung war, dass man kaum zusammenhängend beten könne, wenn man große Schmerzen oder Angst hat. Dann bete es stoßweise in einem. Stoßgebete.

Geschüttelt von Furcht und Zweifel konnte sie im Gefängnis kaum still werden vor Gott. Völlig leer von frommen Gefühlen suchte sie nach Wörtern, nach Grundwörtern des Glaubens – »ja«, »du«, »Vater« oder »Jesus« – um sich mit ihrer Hilfe irgendwie Gott hinzuhalten. So überlebte sie. Sie entdeckte, dass sie Gott wahrscheinlich in jenen unnützen Zeiten »gelernt« hatte, als sie irgendwo in einer Kirche saß, an einem Flussufer oder in den Bergen. Wenn sie einfach bei Gott saß und sich ihm hinhielt. In der Haft sei ihr die Kraft zum Überleben als Frucht aus vielen Stunden zugekommen, die sie in guten Tagen »bei ihm« verbracht hatte, still, wartend, horchend, schauend.

------------- EINLADUNG -------------

Ich suche mir heute solch ein Grundwort, ein einzelnes Wort wie »Vater« oder »Jesus«. Ich nehme es mit in ein paar Minuten persönlicher Ausrichtung auf Gott. Ich verbringe einfach Zeit damit, bei Gott zu sein und ihm mein Grundwort zu sagen. Im Laufe des Tages kann ich immer wieder zu diesem einfachen Gebet zurückkehren.

FREITAG

Meine Seele wartet auf den Herrn.

Psalm 130,6 (LUT)

Xaverl, fünf Jahre alt, hat einen Schatz. Eine alte Hundehütte. Ein Geschenk vom Nachbarn. Xaverl nützt die kleine Hütte zum Alleinsein. Das braucht er manchmal. Dann legt er sich mit dem Rücken auf den harten Holzboden und streckt die Beine die Wand hinauf. So kann er gut nachdenken.

Heute will Xaverl aber nicht mal mehr nachdenken. Schon gar nicht daran denken, wie die anderen Kinder ihn ausgelacht haben, weil er falsch gesungen hat oder den Ball schlecht fangen konnte. Er empfindet zutiefst: Mich mag keiner.

Allein, in der Hundehütte, fragt er leise: »Lieber Gott, bist du da?«

»Ja, ich bin da«, sagt der liebe Gott.

»Sonst ist mir das ja recht«, sagt Xaverl, »aber heute mal nicht. Ich kann heute niemand brauchen, der mich sieht oder festhält.«

»Na gut«, sagt der liebe Gott. »Dann halte ich höchstens ein bisschen die Hundehütte.«⁴

Warten auf Gott heißt manchmal, einfach den Schritt zu verkürzen. Nicht mehr den ganzen Weg sehen zu müssen, es mit heute genug sein zu lassen. Heute stehen und empfangen: das tägliche Brot, sein Wort, das zu uns redet, den Blick nach oben …⁵

------------- EINLADUNG -------------

In der Stille betrachte und erfühle ich das vertraute Verhältnis zwischen Abraham und Gott. Was spricht zu mir? Was möchte ich ihm sagen? Was soll ich hören? Was möchte ich von ihm erbitten?

DA BLIEB ABRAHAM
VOR GOTT
STEHEN.

1. MOSE 18,22 (EIG. ÜBERSETZUNG)

SAMSTAG

Seid gleich den Menschen,
die auf ihren Herrn warten.

Lukas 12,36 (LUT)

Wir haben diese Woche mit Abraham gelernt: Gott wartet auf mich. Das spricht von seinem innersten Interesse an mir. Mein eigenes Warten auf ihn, meine Sehnsucht nach ihm, entspricht dem. Ist Folge davon.

Ich staune mit Luther: »Es ist ja eine große Herrlichkeit, dass sich die hohe Majestät im Himmel gegen uns arme Würmlein so herunterlässt, dass wir dürfen zu ihm den Mund auftun und er uns gerne zuhört. Aber das andere ist noch viel herrlicher und köstlicher: dass er mit uns redet und wir ihm zuhören.«⁶

Die dänische Schriftstellerin Tanja Blixen deutet: »Sowenig es Zugvögel gibt, die ihren Weg nehmen nach wärmeren Gegenden, welche es gar nicht gibt, oder Flüsse, die sich ihren Lauf durch Felsen und Ebenen bahnen und einem Meer entgegenströmen, das es gar nicht gibt – so wenig hat Gott Sehnsucht oder Hoffnung erschaffen, ohne eine Wirklichkeit zur Hand zu haben, die dazugehört. Unsere Sehnsucht ist der Pfad und er führt zu Gott. Achte darauf.«⁷

------------- EINLADUNG -------------

Wenn Gott auf mich wartet, bin ich ein Erwarteter. Durchgehend. Immer. Welch eine ermutigende Vorstellung. Ich lasse mich auf sie ein, verweile darin und bete entsprechend … Wo erwacht meine Sehnsucht? Wo zieht sie mich hin?

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Woche 2: GESUCHT UND GEFUNDEN WERDEN

Es begab sich aber, als sich die Menge zu ihm drängte, zu hören das Wort Gottes, da stand er am See Genezareth. Und er sah zwei Boote am Ufer liegen; die Fischer aber waren ausgestiegen und wuschen ihre Netze. Da stieg er in eines der Boote, das Simon gehörte, und bat ihn, ein wenig vom Land wegzufahren. Und er setzte sich und lehrte die Menge vom Boot aus. Und als er aufgehört hatte zu reden, sprach er zu Simon: Fahre hinaus, wo es tief ist, und werft eure Netze zum Fang aus! Und Simon antwortete und sprach: Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort hin will ich die Netze auswerfen. Und als sie das taten, fingen sie eine große Menge Fische und ihre Netze begannen zu reißen. Und sie winkten ihren Gefährten, die im andern Boot waren, sie sollten kommen und ihnen ziehen helfen. Und sie kamen und füllten beide Boote voll, sodass sie fast sanken. Da Simon Petrus das sah, fiel er Jesus zu Füßen und sprach: Herr, geh weg von mir! Ich bin ein sündiger Mensch. Denn ein Schrecken hatte ihn erfasst und alle, die mit ihm waren, über diesen Fang, den sie miteinander getan hatten, ebenso auch Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, Simons Gefährten. Und Jesus sprach zu Simon: Fürchte dich nicht! Von nun an wirst du Menschen fangen. Und sie brachten die Boote ans Land und verließen alles und folgten ihm nach.

Lukas 5,1-11 (LUT)

HINFÜHRUNG UND EMPFEHLUNG

Dass sich ein Mensch verstehen kann als jemand, der von Gott gesucht und gefunden wird, ist etwas ganz Kostbares. Wird ihm diese Sicht zuteil, kann er bestehen, kann er stehen im Leben.

Wir lesen die Geschichte aus Lukas 5 an jedem Tag dieser Woche – also mindestens ein Mal täglich. Wer den stärkeren Weg des innerlichen Aufnehmens mag, der schreibe die Geschichte ab. Von Hand. In Schönschrift.

Oder – warum nicht? – ich kann jemanden bitten: »Lies mir diese Geschichte vor. Langsam. Damit ich die Bilder vor meinem inneren Auge sehen kann.« Ich kann mir auch beim Zuhören – oder Lesen – vorstellen, dass Jesus selbst – mir – diese Geschichte erzählt. Das erhöht meine Aufmerksamkeit.

Und ich versuche, beim Zuhören einen Platz in der Geschichte einzunehmen – in einem der anderen Boote zum Beispiel. Was dann beim inneren Miterleben in mir aufsteigt, das sage ich ihm, dem Gott meines Lebens. Ich erzähle mich ihm. Ich bete ein »Erzählgebet«.

Eine Geschichte wie diese nachdenkend und mitempfindend zu lesen, ist gut. Sie jeden Tag mehr zu einem Gebet zu machen, ist mehr als gut.

SONNTAG

… als sich die Menge zu ihm drängte, zu hören das Wort Gottes …

Lukas 5,1 (LUT)

Was war nur in die Menge gefahren? Dass sie aus dem Mund dieses Wanderpredigers Gottes Reden sucht? Wie kommt man auf so etwas?

Der deutsche Schriftsteller Rudolf Alexander Schröder (1878–1962) hatte alle Brücken zum Christentum abgebrochen. Bis auf: »Die Berichte der vier Evangelien von der Auferstehung Jesu Christi. Las ich sie, so wurde mir still ums Herz, und mitten in meiner Weltverlorenheit und Weltseligkeit musste ich mir sagen, dass es mir völlig unmöglich sei … diesen Erzählungen keinen Glauben zu schenken. Wahr dünkten mich diese Geschichten, wahr, freilich, in einem Sinn, der weniger den Verstand als das Herz traf … Wenn euch – und wem geschehe das nicht immer wieder? – angesichts des Rätsels ›Welt‹, angesichts des Kampfs aller Widersprüche gegen alle der Mut verlassen will, so … lasst eure ›kritische Vernunft‹ für eine Weile auf die Seite treten und gebt eurem Herzen den Raum, den es haben muss … Und dann versenkt euch in die vier Osterberichte und … das Zeugnis des 1. Korintherbriefs … und dann haltet still und lasset euch anhauchen mit dem Hauch seines Mundes und empfangt von ihm das Geschenk des Geistes und Trösters.«⁸

------------- EINLADUNG -------------

Ich nehme mir eine Zeit der Stille. Ich stelle mich in die Menge, die Jesus zuhört. Wo stehe ich? Er sagt etwas. Was? Worte von Gott eröffnen etwas, machen etwas lebendig. Was ist es, was er anrührt?

Ich bete und wiederhole heute den alten Satz der christlichen Kirche: »Herr Jesus Christus, sprich nur ein Wort, dann wird meine Seele gesund.«

MONTAG

Und er sah zwei Boote am Ufer liegen; die Fischer aber waren ausgestiegen und wuschen ihre Netze. Da stieg er in eines der Boote, das Simon gehörte, und bat ihn, ein wenig vom Land wegzufahren.

Lukas 5,2-3 (LUT)

Kurz vor Kriegsende 1944. Die letzten Männer im Volk mussten Kriegsdienst machen. Schützengräben ausheben. So auch ein Bauer nahe Hannover. Frau und Kinder sowie ein polnischer Kriegsgefangener versorgten den Hof. Eines Nachts, als der Bauer nach Hause kam, fehlten die Schafe. Der polnische Helfer sagte verlegen, er habe sie droben auf der Hochfläche gelassen, eingezäunt. Der Bauer: »Es hat heute geregnet. Da sammelt sich auf der Hochfläche Wasser. Wenn die Lämmer im Wasser stehen, gehen sie ein.« Ausgestattet mit Decken, Tüchern und Laternen stieg die ganze Familie die Anhöhe hinauf. Und tatsächlich: Die jungen Schafe standen schon bis zum Bauch im Wasser. Was dann kam, erlebte einer der Söhne so: »Wir holten jedes Schaf einzeln aus dem Gatter. Wir rieben es mit Tüchern trocken und setzten es auf trockenes Land. Und genau das wurde mir später zum Bild: So macht es Gott mit Menschen. Er weiß um ihre Lage. Er sucht sie auf. Er holt sie heraus, an jedem einzelnen persönlich, liebend und von Herzen interessiert. Diesem Antrieb seines Herzens verdanken wir alles.«

------------- EINLADUNG -------------

Ich stelle mich diesem suchenden Herzen … Ich sage ihm Worte meiner eigenen Suche, meiner Sehnsucht … Ich sage ihm meine Wege und Holzwege … Und ich lasse mich vergewissern: Er hört mir zu und versteht mich besser als ich mich selbst. Und ich höre zurück.

DIENSTAG

Da stieg er in eines der Boote, das Simon gehörte, und bat ihn, ein wenig vom Land wegzufahren.

Lukas 5,3 (LUT)

Das ist die Situation: anstrengende Nachtschicht. Nichts dabei rausgekommen. Das Leben kann zäh sein. Aber man muss ja weitermachen. Auch wenn man nichts ändern kann.

Manchmal fühlt sich auch das Christsein so an: Ich kenne alles, ich habe alles schon mal gehört. Ja, wenn Jesus bei mir einstiege, wenn er mich heute fragen würde: »Darf ich?«

Andererseits: War das nachvollziehbar, was Jesus von Simon wollte? War das nicht zu viel verlangt? Eine Zumutung? Die Geschichten sagen: Was er von Menschen erbittet, ist nicht wirklich unmöglich – aber es kann sein, es fühlt sich so an.⁹

------------- EINLADUNG -------------

Ich gönne mir ein paar Minuten der Stille. Ich stelle mir vor, Jesus würde mich um etwas bitten. Was könnte es sein? Was ahne ich? Was will ich ihm antworten?

Ich kann beten: »Herr Jesus, ich will versuchen, wie Petrus zu sein. Ich überschaue nicht alles, ich weiß nicht alles, ich kann dir auch nichts versprechen. Aber ich sage dir heute: Komm! Steig bei mir ein. Sei mir willkommen! Was immer daraus wird. Amen.«

MITTWOCH

Und als Jesus aufgehört hatte zu reden, sprach er zu Simon: Fahre hinaus, wo es tief ist, und werft eure Netze zum Fang aus! Und Simon antwortete und sprach: Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort hin will ich die Netze auswerfen.

Lukas 5,4-5 (LUT)

Simon muss heute seine Arbeit mehrfach unterbrechen. Er muss das Netz zur Seite legen, muss ein Stück vom Ufer wegfahren, dann muss er still sitzen und zuhören … Irgendwann ist Jesus fertig mit seiner Rede. Und nun?

Man kann sich vorstellen: Danach bedankt er sich bei Simon, gibt ihm ein Trinkgeld und verabschiedet sich. Wenn die Geschichte so geendet hätte, was hätte Simon später seinen Enkeln erzählt?

Die Geschichte ging aber so weiter wie oben abgedruckt. Mit einer ziemlichen Zumutung. Mit einer Attacke auf die Berufserfahrung aller Fischer am See. »Die halten mich für verrückt, wenn die mich beobachten«, muss Simon Petrus annehmen. Das Netz auswerfen zur falschen Zeit! Am falschen Ort!

Nur die Praxis zeigt, was wir bei den Worten des Jesus wirklich denken. Glaube ist nicht nur das, was wir sagen, sondern das, was wir wagen.

------------- EINLADUNG -------------

Ich erzähle Jesus, was diese Geschichte in mir auslöst. Auch meine Einwände, mein Zögern, meine Hemmungen. Und sage ihm: »Herr Jesus, gib mir die Einfachheit eines Glaubens, der dich beim Wort nimmt. Damit ich sagen kann, wann immer es darauf ankommt: ›Auf dein Wort hin, Herr, will ich …‹«

UND SOBALD SIE AM UFER
ANGELEGT HATTEN,
LIESSEN SIE ALLES ZURÜCK
UND FOLGTEN JESUS NACH.

LUKAS 5,11

DONNERSTAG

Und als sie das taten, fingen sie eine große Menge Fische, und ihre Netze begannen zu reißen. Und sie winkten ihren Gefährten, die im andern Boot waren, sie sollten kommen und ihnen ziehen helfen. Und sie kamen und füllten beide Boote voll, sodass sie fast sanken.

Lukas 5,6-7 (LUT)

Ich lese diese Geschichte mit der Absicht, sie gewissermaßen mitzuerleben und sie von innen her zu verstehen. Luther empfahl in seinen Wittenberger Vorlesungen: »Niemand vermag würdig über eine Schriftstelle zu reden oder sie zu hören, wenn die Bewegung seines Gemütes nicht der Schrift gleichförmig ist. Sodass er innerlich versteht, was er äußerlich hört, und sprechen muss: Ei, so ist es wahrhaftig.«

Eine Weise des Lesens, die schon im 4. Jahrhundert empfohlen wird, geht dabei so: Man spricht das Schriftwort halblaut vor sich hin, wiederholt es, lässt es in sich nachklingen und dableiben, sodass es langsam in die Seele eingehen und dort Wurzeln schlagen kann.

------------- EINLADUNG -------------

Noch anwesend in der Geschichte lasse ich mich – in einer Zeit des Schweigens – von Gott anschauen: Will er mich auf etwas hinweisen in diesen Worten? Worauf? Will er mir etwas schenken? Hat er etwas für mich?

»Als sie das taten« – nicht »als sie das dachten«. Ich kann beten: »Herr Jesus, du hast von Simon nicht erwartet, einen Riesenfang zu veranstalten. Nur, dass er tut, was du ihm sagst. Hilf mir, das eine Wort, das du mir heute sagst, zu tun. Ohne Berechnung. Einfach um deinetwillen. Amen.«

FREITAG

Als Simon Petrus das sah, fiel er Jesus zu Füßen und sprach: Herr, geh weg von mir! Ich bin ein sündiger Mensch. Denn ein Schrecken hatte ihn erfasst und alle, die mit ihm waren, über diesen Fang, den sie miteinander getan hatten, ebenso auch Jakobus und Johannes.

Lukas 5,8-10 (LUT)

Was da passiert, was da im Wasser vibriert und in die Netze drängt – das war für Simon Petrus abgründig. Nicht mehr normal. Nicht zu erklären. Zu stark für sein Herz. Der Fang seines Lebens schlägt um in Bestürzung. Er ahnt die fremden Kräfte dahinter. Die Kraft des Einen.

Gott kann auch mit Wohltaten schrecken. Er kann sein gütiges Herz so zeigen, dass du heulen möchtest und darunter vergehen könntest. Einfach, weil er so gut ist. Und auf einmal fällt der Groschen und du siehst die Größe, Weite und Schönheit Gottes und weißt, dass du danach ein Leben lang gesucht hast … Aus diesem Schrecken werden manchmal Mitarbeiter geboren.

Was Simon sagt, klingt nach: Herr, wir passen nicht zusammen. Du holst Fische aus der dunklen Tiefe des Sees. Wie musst du dann in meine Tiefe sehen. Herr, das halte ich nicht aus. Wie kannst du nur so gut sein zu mir. Ich bin’s nicht wert. – Sagt Jesus: Was heißt hier wert? Du bist geliebt. Das ist alles.

------------- EINLADUNG -------------

Ich stelle mir vor: Ich knie neben Simon. Ich erzähle Jesus, was ich in mir habe … Ich sage: »Ich bin es nicht wert, dass du so nach mir suchst und fragst.« Ich höre ihn antworten: »Was heißt ›wert‹? Du bist geliebt. Das ist alles.« Und ich lasse dieses Wort in mein Herz fallen.

SAMSTAG

Fürchte dich nicht. Von nun an wirst du Menschen gewinnen.

Lukas 5,10 (nach LUT)

Selbsternennungen sind anders. Jünger Jesu zu sein, ist schwer für Egomanen, Narzissten, Selbstdarsteller. Berufene aber können nicht anders. Sie müssen dem Ruf folgen. Angestellte können sich mal »anstellen« lassen und nach einer Zeit stellen sie sich wieder weg. Jünger werden zu Zeugen. Sie müssen auf Jesus weisen. Sie vermarkten nicht sich selber.

Wir haben in dieser Woche gesehen: Simon war keiner, der zu Jesus drängte. Ihn bedrängte genug anderes – sein Frust, seine Müdigkeit, verfilzte Netze, immer dasselbe. Bis zu diesem einen Tag. Von dem erzählt er später vielleicht so: Plötzlich hat dieser Jesus mich um einen Gefallen gebeten. Ich habe nur genickt. Da ist er in mein Boot gestiegen. Und da habe ich erstmals Worte vom Himmel gehört … Wie sich das anfühlte? Es war so ein Empfinden, als komme jetzt das Eigentliche. Klar, was Jesus danach wollte, war krass: »Geh noch mal fischen, in der Seemitte.« Quatsch, dachte ich, und jeder andere aus der Fischer-Innung hätte auch so gedacht. Aber irgendetwas in mir war stärker als mein Widerstand und ich sagte nur: »Auf dein Wort hin mache ich es!« Unvernünftig? Übervernünftig? Aber die Auswirkung – fulminant. Dabei war der Fang selbst zweitrangig. Größer war: Ich bin soeben der größten Liebe ins Netz gegangen. Dem allerstärksten Interesse, meiner tiefsten Sehnsucht, meinem größten Heimweh, meiner schönsten Berufung. Seither bin ich nicht mehr der Alte.

------------- EINLADUNG -------------

Ich genieße eine Zeit der Stille. Wie hat mein Weg mit Jesus angefangen? Was kam dann? Ich sage Jesus mein Dankeschön, dafür, dass ich glauben darf. Spüre ich noch, dass es Gottes Gabe ist, Geschenk, Vorrecht, Privileg?

Ich sage ihm auch meine Fragen dazu, meine Bitten und – meine Liebe zu ihm.

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Woche 3: SICH GELIEBT WISSEN

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Woche 4: IM GLAUBEN WACHSEN

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Woche 5: GESTEN DES GLAUBENS ÜBEN

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Woche 6: GESEHEN UND BEWAHRT WERDEN

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Woche 7: GLÜCKLICH WERDEN

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Woche 8: EIN WENIG VERTRAUEN BEHALTEN

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Woche 9: DAS HERZ NACH OBEN WEITEN

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Woche 10: BEJAHUNG ZULASSEN

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Woche 11: SICH ETWAS SCHENKEN LASSEN

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Woche 12: ALLEIN SEIN MIT IHM

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ANMERKUNGEN

1 Rainer Maria Rilke, Der Lesende; in: Das Buch der Bilder.

2 Luther WA 50, S. 657-661.

3 Nach J. Zink, In dir sein.

4 Aus dem Gedächtnis nacherzählt. Das Original findet sich wahrscheinlich in: Lene Mayer-Skumanz, Wenn du meinst, lieber Gott, Gabriel-Verlag 2012.

5 Matthäus 6,11; 5. Mose 4,39; 5. Mose 6,6 u.v.a.

6 Luther, WA 46, S. 108.

7 Tania Blixen, Babettes Fest, Manesse-Verlag 2014.

8 Rudolf Wentorf, Rudolf Alexander Schröder, Brunnen Verlag 1965, S. 48f.

9 Johannes 2,7: »Füllt die Krüge«; Lukas 19,5: »Steig schnell runter«; Johannes 11,39: »Hebt den Stein weg«.